ADORATION ET SOLIDARITÉ HUMAINE De Jeanne Le Ber au frère André

Diaporama .pps «Reçois ce que tu es»

    Les groupes d’adoration eucharistique sont répandus dans l’Église du Québec. Cette pratique a suivi l’implantation des Français à Ville-Marie. Elle devrait se développer avec le prochain Congrès eucharistique de 2008 à Québec. L’Eucharistie étant d’abord un repas fraternel où Dieu se donne lui-même en nourriture, une pratique d’exposition de l’hostie aux regards du croyant semble en détourner le sens. Comme je suis membre associé depuis quelques années aux Recluses Missionnaires qui ont consacré leur vie à l’adoration perpétuelle, cette question m’interpelle beaucoup. Notre devise «offrir et s’offrir, par Lui, avec Lui et en Lui» fait en sorte que toute notre vie tend à devenir eucharistie, comme celle de Jésus. «Offrez vos personnes en hostie vivante, sainte, agréable à Dieu, voilà pour vous la véritable adoration» dira saint Paul (Rm 12, 1). Une spiritualité de tous les instants incarnée dans le quotidien.

    Il est tellement plus confortable et rassurant de se retrouver seul à seul avec Dieu, dans le silence et la paix d’une chapelle, que de mettre les pieds dans notre monde de violences massives et d’injustices universelles. Même les relations quotidiennes avec nos parents et amis, nos voisins et les prochains que l’on croise dans la rue, surtout dans les grandes villes, ne sont pas de tout repos. «Qu’il est difficile d’aimer», chante Vigneault. Alors accueillir et aimer sans jugement tous ces «étrangers» étranges qui nous tombent dessus… La Commission Bouchard-Taylor nous en a fait voir de toutes les couleurs là-dessus. Vaut mieux aller adorer tranquille à l’écart! L’adoration eucharistique peut être une belle fuite du monde et de nos responsabilités de disciples de Jésus qui, lui, s’est solidarisé jusqu’à la mort avec ses concitoyens opprimés.

    La spiritualité des Recluses Missionnaires s’inspire beaucoup de l’École française de spiritualité et, de façon particulière, de Jeanne Le Ber (1662-1714), la recluse de Ville-Marie. Les personnages à l’origine de cette spiritualité – Bérulle, Olier, Eudes, Vincent-de-Paul, Grignion de Montfort – et les communautés qui la vivent encore aujourd’hui, ont su conjuguer adoration/prière et engagement réel avec les exclus et opprimés de leur époque. Elles ne pouvaient méditer les mystères de l’Incarnation et de notre Libération sans s’incarner elles-mêmes dans les espoirs et les souffrances de leurs frères et sœurs. Elles ne pouvaient accueillir à cœur ouvert ce Dieu qui se livre à nous sans réserve sans se livrer elles-mêmes au quotidien. Elles ne pouvaient garder jalousement pour elles seules les flots de l’Amour qui est justement débordement, compassion, communion, solidarité. Ce Dieu qui s’est révélé dans un cœur à cœur avec Moïse en lui disant : «J’ai VU LA MISÈRE de mon peuple en Égypte et je l’ai ENTENDU CRIER sous les coups… et j’ai décidé de le délivrer… et je t’envoie…» (Ex 3, 7-10). Pas très reposant ce Dieu-là. Et Jésus poursuit dans le même esprit en exprimant sa mission par la lecture du prophète Isaïe (Is 61, 1-2): «L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par l’onction, pour porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé annoncer aux captifs la délivrance…» (Lc 4, 18-19). Et il y a bien des façons de le faire selon le regard que l’on porte sur cette misère et les poussées intérieures de l’Esprit.

    Comment éviter le piège de la fuite du monde dans une piété aseptisée à l’eau de rose? Je crois qu’une rencontre «en vérité» avec Jésus-Christ, un cœur à cœur authentique, ne peut pas ne pas nous ouvrir aux souffrances et aux injustices de notre monde. Et le test c’est une charité active, un accueil inconditionnel de l’autre, quel qu’il soit. Une telle charité prend sa source, son feu dans l’Amour même de Jésus et s’alimente à la Parole, à l’Eucharistie, à la communauté fraternelle, à l’adoration (cœur à cœur intime), à la prière silencieuse ou autre. Elle nous rend frères et sœurs universels. Même les moines et les moniales des monastères vivent l’accueil de tous par leurs hôtelleries et leur solidarité dans bien des causes de justice. Plusieurs communautés participent aux actions de l’ACAT contre la torture ou au Réseau des communautés religieuses contre l’esclavage sexuel des femmes et des enfants. Elles sont connectées au monde.

    Dans notre histoire nous avons une personne laïque qui a poussé à l’extrême (elle serait à la mode à notre époque des extrêmes) l’amour de Jésus dans l’Eucharistie: Jeanne Le Ber. Très tôt, après un séjour de trois ans chez les Ursulines de Québec (Marie de l’Incarnation), elle sent l’appel à une vie recluse dans l’adoration et la prière. Les sages et prudents Sulpiciens suivront de près cette vocation bizarre. Elle y passera le reste de sa vie, dont une vingtaine dans son «reclusoir» derrière la chapelle des Sœurs de la Congrégation Notre-Dame (Marguerite Bourgeoys). Femme équilibrée et pragmatique, elle utilisera sa richesse pour supporter les pauvres et faire éduquer des jeunes filles de Ville-Marie, confectionnera des vêtements pour eux et sera solidaire des angoisses de ses concitoyens lors de la tentative d’invasion des Anglais. Celui qui l’avait ainsi séduite, au point de se lever toutes les nuits pour lui être présente, elle l’appelait sa «pierre d’aimant», Jésus dans l’Eucharistie. Son amoureux ne l’a pas coupée du monde totalement, au contraire, car Lui-même aime le monde passionnément.

    Le frère André, qui ne peut être taxé de retrait du monde avec ces milliers de visiteurs venus chercher consolation et guérison, en plus de les visiter dans leurs maisons, passait beaucoup de temps en cœur à cœur devant le Saint-Sacrement. Il devenait ainsi comme Jésus à moins que, comme dit saint Paul, ce ne soit Jésus qui prenait place en lui, toute la place, pour continuer de «laver les pieds» des hommes et des femmes d’aujourd’hui. Audacieux, persévérant, compatissant et solidaire des pauvres et des malades de son temps, le frère André.

    On pourrait ajouter la pratique d’adoration des sœurs de mère Theresa qui y puisent Amour et force au quotidien. Et Charles de Foucauld et des milliers d’inconnu-e-s de par le monde.

    Je ne sais la tournure que prendra le Congrès eucharistique mais je suis profondément convaincu qu’il faut absolument relier l’adoration à la table du repas et la table du repas à l’accueil de tous sans restrictions et enraciner notre solidarité dans l’Amour, à la Source qu’est Jésus. J’espère qu’à ce Congrès il n’y aura pas les «bons catholiques» et les autres, le «monde méchant et pervers» mais des «brûlants d’amour» ou des «grands brûlés» par Celui qui aime tant le monde et qui nous a aimés jusqu’au bout, tous. Sinon on passe carrément à côté des engagements eucharistiques que Jésus a assumés le premier.

Gérard Laverdure, laïc associé.